Извините, вопрос не по теме, но сколько минут нужно варить сосиски ?

1)он рассматривает историю как многовариантный разнонаправленный процесс.
2)может культивировать национализм и ксенофобию(культурные контакты могут привести к разрушению самобытности)
3)уделяет внимание специфике стран и регионов,рассматривает их в неповторимом своеобразии
4)главным критерием выделения цивилизации является духовная культура

является ли оно сложнее того, что возникает раньше?

1)
тотальность, внутри себя недифференцированную,

2)
набор разнородных элементов,

Нужно срочно!!!

подскажите:
1.каким образом идеология влияет на формирование политической культуры ?
2.На сколько политическая культура современной России отвечает требованиям текущего дня .
Лучше, конечно, развёрнутые ответы, но не откажусь от любых (которые по теме)

ин­ве­сти­ци­он­ный на­ло­го­вый кре­дит в по­ряд­ке и на усло­ви­ях, уста­нов­лен­ных На­ло­го­вым ко­дек­сом2) упла­чи­вать за­кон­но уста­нов­лен­ные на­ло­ги в бюд­жет и во вне­бюд­жет­ные фонды свое­вре­мен­но и в пол­ном объёме (воз­ни­ка­ет толь­ко с мо­мен­та вступ­ле­ния в за­кон­ную силу нор­ма­тив­но­го акта, преду­смат­ри­ва­ю­ще­го упла­ту кон­крет­но опре­делённого вида на­ло­га)3) на со­блю­де­ние и со­хра­не­ние на­ло­го­вой тайны4) пред­став­лять на­ло­го­вым ор­га­нам и их долж­ност­ным лицам по­яс­не­ния по ис­чис­ле­нию и упла­те на­ло­гов, а также по актам про­ведённых на­ло­го­вых про­ве­рок5) пред­став­лять в на­ло­го­вый орган по месту учёта в уста­нов­лен­ном по­ряд­ке на­ло­го­вые де­кла­ра­ции по тем на­ло­гам, ко­то­рые они обя­за­ны упла­чи­вать6) при­сут­ство­вать при про­ве­де­нии вы­езд­ной на­ло­го­вой про­вер­ки

что мы видим и воспринимаем, доходит до нас окрашенным ожиданиями и предрасположениями. В основе их лежит наша культура: мы видим мир через очки, окрашенные нашей культурой. Огромное большинство людей пользуется этими очками, даже не подозревая об их существовании. Навеваемые невидимыми очками предрасположения действуют тем более сильно, что «культурные очки» остаются невидимыми. То, что люди делают, напрямую зависит от того, во что они верят, а их убеждения, в свою очередь, зависят от культурно окрашенного видения себя и окружающего мира… В ходе исторического развития возникали и создавали свое видение мира великие культуры человечества. На заре истории мир виделся атавистическим: души имели не только люди, но и животные, и растения - все в природе было живым. Родник в саванне внушал благоговейный страх перед духами и силами природы, а также перед душами умерших; олень, очутившийся посреди человеческого поселения, отождествлялся с духом предка, пришедшего навестить родных; гром считался знаком, подаваемым прародительницей- Матерью или всемогущим Отцом. На протяжении всей письменной истории традиционные культуры были перегружены рассказами о чувственном восприятии невидимых существ, располагавшихся в символической иерархии. Классические культуры Древней Греции заменили взгляд на мир, основанный на мифе, концепциями, основанными на рассуждениях, хотя последние редко подвергались проверке с помощью экспериментов и наблюдений. С библейских времен на Западе и на протяжении нескольких тысячелетий на Востоке во взглядах людей доминировали предписания и образы религии (или иных принятых систем верований). Это влияние значительно ослабло в XVI и XVII вв., когда в Европе возникла экспериментальная наука. За последние три столетия научно-технологическая культура стала доминировать над мифологическими и религиозными воззрениями Средневековья, хотя и не полностью вытеснила их. В XX в. научно-технологическая культура Запада распространилась по всему земному шару. Не западные культуры теперь стоят перед дилеммой: раскрыться ли перед западной культурой или замкнуться и продолжать следовать традиционными путями, сохраняя привычный образ жизни, занятия и культы. (Э. Ласло)